7 - MIRADAS DE ETICA - Moral y convicción de cambio

Seguimos buscando los recorridos históricos, sociales, políticos y culturales de la ética, junto a la idea de Mario Heler

La «moral», naturalmente, puede definirse, y suele definirse, puramente en forma de respeto hacia los demás. Se piensa que la categoría de la moral sólo abarca las obligaciones que tenemos para con los demás. 

...En términos generales se podría intentar la elección de tres ejes de lo que podríamos llamar, en un amplio sentido, el pensamiento moral:

[I] nuestro sentido de respeto y obligación hacia los demás

[II] lo que entendemos que hace que una vida sea plena

[III] un abanico de nociones pertinentes a la dignidad. 

Con esto último me refiero a las características por las que nos pensamos a nosotros mismos como seres merecedores (o no merecedores) del respeto de quienes nos rodean.

El término respeto conlleva aquí un significado un tanto diferente del que le he dado antes. 

Aquí no hablo del respeto a los derechos, en le sentido de la no infracción, que podríamos denominar respeto «activo», sino más bien del pensar bien de alguien, incluso admirar a alguien, que es lo que implicamos cuando en el lenguaje corriente decimos que ese alguien tiene nuestro respeto …

TAYLOR, Ch, Fuentes …, pp 28-9.

Entonces pensamos...

Respeto no es solo cumplir normas. Es respeto merecido o respeto por ser un otro.

Eligiendo con libertad, no solo la propia sino saber de los demás.

Buscando la dignidad para construir con otros, con cosas buenas para todos. 
Buscando una vida plena que implica salud, placer, risas, obligaciones, dificultades, llanto, amor, saber, trabajo, momentos de ocio, comida, techo...

Pero más que nada, porque es una vida que se construye con humanidad.

Entiendo que esta conclusión puede parecer del todo positiva y librada al azar de una sociedad que se nutre como varias veces ya nombramos, de violencia provocada por la desigualdad, por diferentes intereses, puntos de vista. 
Como dijimos, la legitimidad entra en contradicción con la legalidad. Por lo tanto las pautas morales se mueven. Es con el saber del movimiento que debemos caminar haciendo, entre lo legal y legítimo, entre lenguajes y formas, entre desigualdades disfrazadas, uniones no deseados por beneficios personales que el sistema necesita y disimula.

Un autor definió VALIDEZ (lo legal) y VIGENCIA (lo legítimo-de hecho)

Pensando con esto lo moral en tres categorías:

Absolutismo moral: posición que considera que existen normas y valores obligatorios para todo el mundo, en todo tiempo y lugar, y que es necesario respetar en cada situación. 
Relativismo moral: los valores y las normas son válidos para una persona, un grupo, una nación una época. Todos son relativos, están en relación con, dependen de, las creencias de los que los toman como obligatorias o valiosos. Todo vale moralmente. 
Escepticismo moral: no existe nada que sea valioso en sí mismo u obligatorio; las normas y los valores son meras convenciones (de control social o para que los otros hagan lo que uno quiere) impuestas por los poderes de turno. Nada vale moralmente.

Casarse y tener hijos planificados

Casarse y decidir no tener hijos

Torturar

Violar

Ser gay o lesbiana o tranvesti o transexual

Engañar o mentir.

Matar en defensa propia

Enviar a los padres ancianos a un geriátrico

drogarse

No respetar reglas de tránsito

Coimear o cobrar coima

Ser infiel a tu pareja

MUY INTERESANTE DIVISION 

Para pensar estos ejemplos concretos. 
¿Cómo los definirías? ¿Cómo los justificás?

Determinar no nos permite la diversidad. 
Definir posturas es elegir.

La realidad es.
Existe. 
Hay que pensarla, discutirla ponerla en palabras como ser social y como futuro docente con una responsabilidad.

Parafraseando a Heler, una anotación sobre la responsabilidad:

"entiéndase la capacidad de responder por las decisiones ante sí mismo y ante los demás"

Esperando que no sea que riga la culpa la que rija nuestros actos responsables, sino que la obligación moral es hacernos cargo de las consecuencias de nuestras decisiones. La autonomía no implique pagar a consecuencia como solución. Eso no habla de respeto sino de seguir leyes, que volvemos a preguntarnos a quién responden o para quién son buenas o cuál es su historia que le da sentido a esa responsabilidad o el respeto.

Entonces cuando hablamos de responsabilidad hablamos de decisión. 


Decisión implica un compromiso. Confrontación permanente que entendemos por dignidad. 
Entre otras cosas, hablando sobre género, el rol de la mujer sigue teniendo hoy una responsabilidad extra de poner en evidencia los lugares que se ocupan.
Nuestra sociedad está cambiando pero marcada tenemos la herencia de un sistema, capitalista, machista y patriarcal que influyen en los roles de género y esto produce un juego de poder. 
Por esto, como venimos haciendo entendemos que, poner en palabras con ejemplos concretos provoca cambios en la formas de ver la cosas o eso esperamos... 
Compartimos este video.

Terminando de pensar retomamos la idea de : LA REALIDAD ES HOY.
Freire lo comparte como una manera de pensar las exigencias para nuestro rol docente.

8va. Exige la convicción de que el cambio es posible

 



 El futuro es hoy, el mundo está siendo dice.


 
 




Intervenir en la realidad, no adaptarse. 

Nadie está en el mundo de manera neutral, ni lo está con los otros. 

 

Problematizar, hacer obvio, directa las discusiones, llenar de sentido las palabras.

Visibilizar la situación a través de la palabra, del diálogo para lo que provoca rebeldía, movimiento que se convierta en revolución y entediento la revolución como cambio.

Certeza de mover para sacar situaciones concretas de la inmoralidad humana. 





 

No por plantearlo desde las reglas con causa y efecto.





 

Sino construir desde la relación con el otro.

El mundo, dialéctico, humano






  

 
Sin usar el modo anestésico del asistencialismo, sino partiendo de lo conocido lo triste, lo duro, lo negativo, lo violento a lo competente, lo positivo, lo esperanzador y alegre, lo propio de cada uno o lo diverso de una comunidad. 

Entendiendo se trata de transformar a posible. Todo esto pensándolo políticamente, socialmente y no necesariamente partidario, pero si bajo el objetivo de constante crecimiento y búsqueda “de ser y saber más”. 

No por la cantidad, ni por la calidad sino por mejorar el mundo.

Buscando que encuentre cada persona su autonomía y sentido crítico.



Interpretamos desde otro de sus libros, pedagogía del oprimido, para entender el mejorar el mundo con la educación de este modo:

Pensar en nuestro rol, en nuestro espacio pedagógico actividades, ideas creadores, sentimientos,  emociones, realidades, contextos, personas que tengan el fin de la liberación durante el proceso de organización y construcción de un nuevo hombre.

Esta nueva conciencia que necesita de una pedagogía del oprimido para dejar de serlo.

No porque la educación transforma la realidad, sino que transforma a las personas de esa realidad, ayudándoles a tomar conciencia para la libertad.

Dejando de ser oprimidos y en la relación dialéctica de forma permanente construir una humanidad para ambas partes, que deje libre también al opresor.

Con nuestro trabajo acompañar, juntos crecer y cambiar con los estudiantes para un mundo diferente.

Nos avisa que este proceso no va a ser fácil y que claramente también implica un desafío personal de salir de la comodidad de una escuela que el maestro diga para que el otro obedezca, dejar de repetir actos para docilizar, generando actos de poder  que reproduzcan más de una supuesta inocencia que oprime, que subjetiva en dualidad, que mantengan al opresor dentro del oprimido y los hace seres inauténticos.

La práctica de su escuela dice otra cosa, es usar lo cotidiano para hacerla real.

Es usar lo que ya conocen para construir y espiralar sobre ello nuevos conocimientos.

Con elementos que generen un trabajo intelectual, en un contexto teórico crítico incluyendo la lectura y la escritura de la palabra.

La palabra genera sentido y las palabras tienen el sentido que uno les carga, y eso solo se produce accionando sobre ella. Palabra en acción donde se busca la razón de las cosas y no racionalización de las mismas.

Ética.
Libertad.
Educación. 
Ciudadanía.
Diversidad.
Desigualdad.
Miedo.
Poder. 
Derechos Humanos.

Autonomía.

Crítica.

Rol. Respeto.
Violencia. 
Espacio Pedagógico.
Docente. Estudiante.

Juego. Curiosidad. Moral. Validez. Vigencia. 
Responsabilidad. Leer. Dejar ser. Método. Determinar. Desear. Creer y Construir.

 Se cargaron de sentido, vivieron en la acción.

  

“Desafiar al pueblo a leer críticamente el mundo siempre es una práctica incómoda para los que apoyan su poder en la “inocencia” de los explotados.

Quién juzga lo que hago es mi práctica.

Pero mi práctica teóricamente iluminada.”

Paulo Freire 

NOTA DE HUMOR

Para terminar siempre necesario... usar a los que tienen el humor y la creatividad de decir sus creencias de la realidad a través de chistes. Haciéndose cargo de como piensan y no disfrazando, sino exponiéndo su sentido crítico y autónomo.