7 - MIRADAS DE ETICA - Moral y convicción de cambio

Seguimos buscando los recorridos históricos, sociales, políticos y culturales de la ética, junto a la idea de Mario Heler

La «moral», naturalmente, puede definirse, y suele definirse, puramente en forma de respeto hacia los demás. Se piensa que la categoría de la moral sólo abarca las obligaciones que tenemos para con los demás. 

...En términos generales se podría intentar la elección de tres ejes de lo que podríamos llamar, en un amplio sentido, el pensamiento moral:

[I] nuestro sentido de respeto y obligación hacia los demás

[II] lo que entendemos que hace que una vida sea plena

[III] un abanico de nociones pertinentes a la dignidad. 

Con esto último me refiero a las características por las que nos pensamos a nosotros mismos como seres merecedores (o no merecedores) del respeto de quienes nos rodean.

El término respeto conlleva aquí un significado un tanto diferente del que le he dado antes. 

Aquí no hablo del respeto a los derechos, en le sentido de la no infracción, que podríamos denominar respeto «activo», sino más bien del pensar bien de alguien, incluso admirar a alguien, que es lo que implicamos cuando en el lenguaje corriente decimos que ese alguien tiene nuestro respeto …

TAYLOR, Ch, Fuentes …, pp 28-9.

Entonces pensamos...

Respeto no es solo cumplir normas. Es respeto merecido o respeto por ser un otro.

Eligiendo con libertad, no solo la propia sino saber de los demás.

Buscando la dignidad para construir con otros, con cosas buenas para todos. 
Buscando una vida plena que implica salud, placer, risas, obligaciones, dificultades, llanto, amor, saber, trabajo, momentos de ocio, comida, techo...

Pero más que nada, porque es una vida que se construye con humanidad.

Entiendo que esta conclusión puede parecer del todo positiva y librada al azar de una sociedad que se nutre como varias veces ya nombramos, de violencia provocada por la desigualdad, por diferentes intereses, puntos de vista. 
Como dijimos, la legitimidad entra en contradicción con la legalidad. Por lo tanto las pautas morales se mueven. Es con el saber del movimiento que debemos caminar haciendo, entre lo legal y legítimo, entre lenguajes y formas, entre desigualdades disfrazadas, uniones no deseados por beneficios personales que el sistema necesita y disimula.

Un autor definió VALIDEZ (lo legal) y VIGENCIA (lo legítimo-de hecho)

Pensando con esto lo moral en tres categorías:

Absolutismo moral: posición que considera que existen normas y valores obligatorios para todo el mundo, en todo tiempo y lugar, y que es necesario respetar en cada situación. 
Relativismo moral: los valores y las normas son válidos para una persona, un grupo, una nación una época. Todos son relativos, están en relación con, dependen de, las creencias de los que los toman como obligatorias o valiosos. Todo vale moralmente. 
Escepticismo moral: no existe nada que sea valioso en sí mismo u obligatorio; las normas y los valores son meras convenciones (de control social o para que los otros hagan lo que uno quiere) impuestas por los poderes de turno. Nada vale moralmente.

Casarse y tener hijos planificados

Casarse y decidir no tener hijos

Torturar

Violar

Ser gay o lesbiana o tranvesti o transexual

Engañar o mentir.

Matar en defensa propia

Enviar a los padres ancianos a un geriátrico

drogarse

No respetar reglas de tránsito

Coimear o cobrar coima

Ser infiel a tu pareja

MUY INTERESANTE DIVISION 

Para pensar estos ejemplos concretos. 
¿Cómo los definirías? ¿Cómo los justificás?

Determinar no nos permite la diversidad. 
Definir posturas es elegir.

La realidad es.
Existe. 
Hay que pensarla, discutirla ponerla en palabras como ser social y como futuro docente con una responsabilidad.

Parafraseando a Heler, una anotación sobre la responsabilidad:

"entiéndase la capacidad de responder por las decisiones ante sí mismo y ante los demás"

Esperando que no sea que riga la culpa la que rija nuestros actos responsables, sino que la obligación moral es hacernos cargo de las consecuencias de nuestras decisiones. La autonomía no implique pagar a consecuencia como solución. Eso no habla de respeto sino de seguir leyes, que volvemos a preguntarnos a quién responden o para quién son buenas o cuál es su historia que le da sentido a esa responsabilidad o el respeto.

Entonces cuando hablamos de responsabilidad hablamos de decisión. 


Decisión implica un compromiso. Confrontación permanente que entendemos por dignidad. 
Entre otras cosas, hablando sobre género, el rol de la mujer sigue teniendo hoy una responsabilidad extra de poner en evidencia los lugares que se ocupan.
Nuestra sociedad está cambiando pero marcada tenemos la herencia de un sistema, capitalista, machista y patriarcal que influyen en los roles de género y esto produce un juego de poder. 
Por esto, como venimos haciendo entendemos que, poner en palabras con ejemplos concretos provoca cambios en la formas de ver la cosas o eso esperamos... 
Compartimos este video.

6 - MIRADAS DE ETICA - La decisión

EJERCICIO 

siguiendo la propuesta de Mario Heler,  para pensar si es fácil definir criterios éticos...

De la siguiente lista de situaciones cotidianas pensar con que criterios unificarlas.


1. Llevarte más de un alimento en el recreo porque sos primera
2. Tratar de que el compañer@ que me cae bien se sienta cómodo en el aula 
3. Que no me importe como se siente el compañer@ que no me cae bien
4. Ayudar a la profesora con algo que no puede hacer 
5.  Hacer la complicada la cursada al compañer@ que recientemente me expuso en clase 
6. Ordenar nuestros días para que el fin de semana no tenga actividad laboral o de estudio.
7. Cruzar la calle por donde nos venga bien.
8. Cuando algo de la clase no me gusta protestar en el recreo
9. Exponer en clase las cosas que no me gustan o me incomodan de la misma
10. Considerar al otro antes que a mí, cuando trabajo en equipo. 
11. Desearle buen día al colectivero al subir.
12.  Pagar un sobreprecio para conseguir entradas para un espectáculo.
13.  Intentar pasar inadvertido en la clase.
14.  Decir malas palabras.
15.  Tener relaciones sexuales con gente del mismo sexo.
16.  Usar chistes con intención de decir verdades.
17.  Intentar todo el tiempo ocupar el centro de la atención en una reunión en homenaje a otra persona.
18.  Trabajar de docente y como los sueldos son muy bajos no hacer casi nada en el aula.
19.  Dejar pasar primero a las mujeres. 
20.  Evitar personas amigas porque está deprimida o está sin trabajo.
21.  Ante las propuestas en clase que no me convencen, participar para cambiarlas
22. Saludar a la gente del edificio que vivimos aunque no la conozcas.
23.  Hacerse el dormido en los medios de transporte público para no ceder el asiento
24.  Evitar hablar de religión, política o inclinación sexual para no generar diferencias.
25.  No ir a una cita sin avisar.
26.  Juntarse, en vez de casarse.
27.  Aunque piense que no es correcto hacer determinada acción, hacerla para no ser tonto, ya que todos lo  hacen.
28. No tirar papeles en la vía pública
29.  No meterse cuando ves que están hurtando a alguien entre la gente. 
30.  Escuchar música todos los días.
31.  Tomar conductas autodestructivas. 
32.  Aconsejarle a un hijo cuales pueden ser buenos amigos y cuáles no.
33.  Estar en conversaciones mientras usamos el teléfono celular.
34. Llorar en público siendo un hombre maduro.
35.  Rezar cuando se tienen necesidades específicas.
36.  Comer durante las clases y tomar mate o café.
37. Escupir en la vereda
38.  Tatuarse en lugares visibles.
39. Corregir trabajos en las clases porque te aburre lo que hace el profesor
40. Entrar tarde a las clases
41. Irte antes de la clase porque te aburre
42. Escuchar música a todo volumen en un departamento
43. Hacer propuestas de trabajo cuando el profesor pregunta que queremos hacer
44. Ser fanático de un club deportivo o una banda de música 
45. En los trabajos en equipo hacer un punto cada uno
46. Criticar el actuar del otro antes de pensar mi aporte
47. Etiquetar al otro para definir mi actuación en clase
48. Escuchar música sin auriculares en el transporte público
49. Ir a bailar a las 3am.
50. Llegar tarde a una cita
 

   PODRIA SER POR... ???

•  Edades

• Cultura de pertenencia : clase social , nivel económico, religiones.

• Espacios de aprendizaje : familia , escuela o estudios , calle. 

• Sentido de identidad : profesión , sexualidad , lo propio , lo nacional o civil o política.

•  Por gustos - placer - lo que me hace bien o no.

Puede ser más general : CONDUCTAS – APRENDIZAJE – ETAPAS – CLASE - NORMAS

Dicho así: Social – Personal – Religioso – Familiar - Escolar

¿Se te ocurren otras maneras?

Para seguir pensando

 

¿Entran en uno o entran en varias clasificaciones?  

¿Entran en contradicción?

¿Cambiaste de parecer a veces con respecto algunos? ¿Sabés porqué?

¿Depende de como lo miremos?

¿Depende de las reglas del juego?

¿Depende de las posibilidades de cada uno?

¿Depende del otro?

¿Depende de mí?

¿Depende del tiempo?

¿Depende de lo útil?

¿Depende si me lo dan hecho o tengo que hacerlo?

¿Depende de la nota?

¿Depende del objetivo final?

¿Depende de la persona que tengo adelante?

¿Depende de mis principios?

¿Depende de lo que creo son los principios del otro?

¿Depende de sentir que hacemos lo correcto?

¿Depende del placer que me produzca? 

¿Depende si me dará beneficios personales

¿Depende de ser o no productivo? 

Decimos que depende si en el futuro... como si el hoy no tuviera la fuerza suficiente para ser parte del cambio, del sentido. Como si el hoy no fuera lo suficientemente importante por las decisiones que tomamos.

Las decisiones son los caminos que elegimos transitar. 

La libertad es hoy, es cada elección en lo hermoso, en el caos, en el dolor, en la felicidad, en el detalle, en lo majestuoso, en lo que sabemos conocido, en lo que tenemos que aprender.

Decisiones que me hacen, que nos hacen a cada uno, al otro y con el otro.

NOTA DE HUMOR

No podemos dejar de reirnos críticamente del sistema que utiliza ambigüedades y medios según le conviene.
La mirada diferente es para buscar comprender al otro al mundo, no para nuestro propio beneficio.
¿Nos les parece?

5 - MIRADAS DE ETICA - Religión poder unificante

¿Podemos ignorar la globalidad?

    " Desde el principio del siglo XVIII el discurso de la modernidad, por diversos que hayan sido los rótulos bajo los que se ha ido presentado, ha tenido un único tema: el menoscabo de las fuerzas de cohesión social, la privatización y el desgarramiento, en una palabra: aquellas deformaciones de una praxis cotidiana unilateralmente racionalizada que hacían sentir la necesidad de un equivalente del poder unificante de la religión. "

HABERMAS, J., El discurso filosófico de la modernidad, Madrid, Técnos, 1989, p. 172.

Varios pensadores de hoy piensan en este mundo, algunos ya los compartimos, mucho nos falta por conocer. Pero hay preguntas sobre esta etapa del mundo, sobre los cambios del escenarios mundial.

Ulrich Beck compara el poder de la religión con el poder de lo global.
Varias temáticas pone en juego con su entrevista, donde juega con las palabras, critica pero acerca soluciones que él cree posibles.

Respetamos a quién aunque no pensemos igual, hace propuestas para entender y construir relaciones diferentes.

Mirar distinto es el lujo de la libertad, creer en nutrirnos de lo cosmopolita, lo diverso desde un plano de igualdad, nos acerca a parecemos.
Todo tiene algo para hacernos crecer, aunque eligamos otros caminos.
Saber lo que no elegimos es ético.

Otros pensamientos

"Las éticas clásicas se habían referido a todas las cuestiones de la «vida buena»; la ética de Kant sólo se refiere ya a los problemas relativos a la acción correcta o justa. Los juicios morales explican cómo pueden zanjarse los conflictos de acción sobre la base de un acuerdo racionalmente motivado (…) [requieren de un principio] de justificación que selecciona y distingue como válidas las normas de acción susceptibles de universalización."

HABERMAS, J., Escritos sobre moralidad y eticidad, pp. 100-1.

¿A qué llamarías universalización?
¿Con qué criterios definirían lo racional, lo objetivo del universo?
¿Es ir atrás de que "buena vida"?

 
Paulo Freire y su valoración por la autonomía dice en la propuesta:
 

5ta. Exige Humildad, tolerancia y lucha en defensa de los derechos de los educadores.

No caer en el no hay nada que hacer, sería contradecir la creencia de la educación permanente y el derecho de los estudiantes a su identidad. Acercarlos al fatalismo cínico, sería desconocer que la educación es política y que el sistema tiene opresores y oprimidos. En esto hay una situación dialéctica por resolver y llegar al hombre nuevo, que nos necesita desde nuestro lugar activos para humanizar al opresor y juntos liberarnos. Con esto es necesario fortalecer mi humildad y mi “tolerancia”. 

El entre comillas de la tolerancia fue porque discrepamos con esta palabra, pero creo que ambos él y nosotras lo entendemos en el mismo sentido, convivir con lo diferente y nos atrevemos a confirmar que hablar de nutrirse de lo diferente. 
Tolerar de "te miro aguantando" que seas diferente, sino en dejar ser y disfrutar de lo distinto. 

Podemos no estar de acuerdo en algunos puntos con Ulrich Beck, pero rescatamos que ve cambios, mostrando de alguna manera que nuestra tarea es política. Estos mismos cambios que nutren hoy nuevas visiones en la educación, en la vida social, en las luchas en nuestro país.

Un ejemplo de ello es algo que nombra, que es los cambios en la visiones de género, y con ello, muchos otros aspectos del las reglas sociales están cambiando para pensar nuestra búsqueda de la identidad, sin tener que pelear con lo permitido. Seguro hay caminos por recorrer para seguir mejorando pero... hay movimiento.

¿Fueron las leyes o fueron las luchas las que provocaron los cambios?

 Línea de tiempo en la WEB ... visión histórica y con movimiento!

Usando palabras del mismo autor en su 4ta. carta de a quién pretende enseñar, ampliamos el valor de la humildad:

  "Comenzaré por la humildad, que de ningún modo significa falta de respeto hacia
nosotros mismos, ánimo acomodaticio o cobardía. Al contrario, la humildad exige
valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los
demás.
La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo.
Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Sin humildad, difícilmente escucharemos a
alguien al que consideramos demasiado alejado de nuestro nivel de competencia."

Esto nos permite seguir pensando en nuestro rol como en la violencia implícita de las relaciones de poder.
Relación asimétrica que nos demanda un trabajo permanente, profundo y creativo.
El educador dirían algunos es un arte.
Enseñar a pensar es tan difícil como enseñar cualquier arte.
Nunca se sabe que llegaran a aprender, con ello nutrimos el valor de la emancipación como vimos en "EL MAESTRO IGNORANTE", y como amplia a pensarlo Cecilia Caputo diciendo que es necesario enseñar a pensar, pero debemos enfrentarnos a la ausencia de método. 
No pensar a los chicos como un almacenamiento de datos, como objetos de aprendizaje, sino como sujetos de derechos de aprendizaje.
Lo mismo nos significa ir creando, sin método infalible.
Ir es llevar un caudal de actitudes que sean herramientas para hacer con el otro.
Por saber y conocer nuestro lugar.
Nuestra tarea política docente.
Por ir en búsqueda constante de comprender la realidad y desear mejorarla.

 El arte de crear el espacio pedagógico:

• no castrar la curiosidad del alumno
• ni aplastar la capacidad de sopresa
• alentando el hallazgo de cada uno 
• desapegados de la idea que enseñar es trasmitir conocimiento

Siguiendo con las exigencias de Freire para una pedagogía de la autonomía

 

7ma. Exige alegría y esperanza

La atmósfera del espacio pedagógico es una preocupación clave. 

Esperanza como el inicio, sustantivo clave de la historia porque ningún proceso surgió de no plantearse un problema como inicio, y es desde ahí que formaremos conceptos y que las personas generarán acciones con la esperanza de resolverlo, sino queda la desolación “de es lo que hay” y eso nos roba la alegría de saber posible el cambio. 
Es la alegría un punto clave para ser creativos

Decir no a los discursos de adaptación y disfrutar de cada paso.

LA EDUCACION ES UN COMPROMISO CONJUNTO

La educación debe nutriste del placer de aprender, de poder sorprenderse, de dar sentido al mundo.

Los niños son niños en el mundo.

Eso debemos dejar que sean en el espacio de aprendizaje.

Pequeñas cosas que hagan propias llenarán su corazón.

Para eso necesitan sentirse libres y acompañados.

VALORADOS.

Sujetos de derechos propios.
Derechos de crecer sanos, les den voz y esperanza.

Derechos de los niños que les ayuden a construir sus verdades y la aceptación de las de otros.

Eso puede cambiar el mundo.

NOTA DE HUMOR

Miedos, represiones, secretos, adaptaciones, momentos extremos, conveniente o no, exagaraciones, realidades, montones de miradas distintas pero en un mismo mundo, hacia un mismo final... ¿mientras?
¡Tenemos esperanzas!