5 - MIRADAS DE ETICA - Religión poder unificante

¿Podemos ignorar la globalidad?

    " Desde el principio del siglo XVIII el discurso de la modernidad, por diversos que hayan sido los rótulos bajo los que se ha ido presentado, ha tenido un único tema: el menoscabo de las fuerzas de cohesión social, la privatización y el desgarramiento, en una palabra: aquellas deformaciones de una praxis cotidiana unilateralmente racionalizada que hacían sentir la necesidad de un equivalente del poder unificante de la religión. "

HABERMAS, J., El discurso filosófico de la modernidad, Madrid, Técnos, 1989, p. 172.

Varios pensadores de hoy piensan en este mundo, algunos ya los compartimos, mucho nos falta por conocer. Pero hay preguntas sobre esta etapa del mundo, sobre los cambios del escenarios mundial.

Ulrich Beck compara el poder de la religión con el poder de lo global.
Varias temáticas pone en juego con su entrevista, donde juega con las palabras, critica pero acerca soluciones que él cree posibles.

Respetamos a quién aunque no pensemos igual, hace propuestas para entender y construir relaciones diferentes.

Mirar distinto es el lujo de la libertad, creer en nutrirnos de lo cosmopolita, lo diverso desde un plano de igualdad, nos acerca a parecemos.
Todo tiene algo para hacernos crecer, aunque eligamos otros caminos.
Saber lo que no elegimos es ético.

Otros pensamientos

"Las éticas clásicas se habían referido a todas las cuestiones de la «vida buena»; la ética de Kant sólo se refiere ya a los problemas relativos a la acción correcta o justa. Los juicios morales explican cómo pueden zanjarse los conflictos de acción sobre la base de un acuerdo racionalmente motivado (…) [requieren de un principio] de justificación que selecciona y distingue como válidas las normas de acción susceptibles de universalización."

HABERMAS, J., Escritos sobre moralidad y eticidad, pp. 100-1.

¿A qué llamarías universalización?
¿Con qué criterios definirían lo racional, lo objetivo del universo?
¿Es ir atrás de que "buena vida"?

 
Paulo Freire y su valoración por la autonomía dice en la propuesta:
 

5ta. Exige Humildad, tolerancia y lucha en defensa de los derechos de los educadores.

No caer en el no hay nada que hacer, sería contradecir la creencia de la educación permanente y el derecho de los estudiantes a su identidad. Acercarlos al fatalismo cínico, sería desconocer que la educación es política y que el sistema tiene opresores y oprimidos. En esto hay una situación dialéctica por resolver y llegar al hombre nuevo, que nos necesita desde nuestro lugar activos para humanizar al opresor y juntos liberarnos. Con esto es necesario fortalecer mi humildad y mi “tolerancia”. 

El entre comillas de la tolerancia fue porque discrepamos con esta palabra, pero creo que ambos él y nosotras lo entendemos en el mismo sentido, convivir con lo diferente y nos atrevemos a confirmar que hablar de nutrirse de lo diferente. 
Tolerar de "te miro aguantando" que seas diferente, sino en dejar ser y disfrutar de lo distinto. 

Podemos no estar de acuerdo en algunos puntos con Ulrich Beck, pero rescatamos que ve cambios, mostrando de alguna manera que nuestra tarea es política. Estos mismos cambios que nutren hoy nuevas visiones en la educación, en la vida social, en las luchas en nuestro país.

Un ejemplo de ello es algo que nombra, que es los cambios en la visiones de género, y con ello, muchos otros aspectos del las reglas sociales están cambiando para pensar nuestra búsqueda de la identidad, sin tener que pelear con lo permitido. Seguro hay caminos por recorrer para seguir mejorando pero... hay movimiento.

¿Fueron las leyes o fueron las luchas las que provocaron los cambios?

 Línea de tiempo en la WEB ... visión histórica y con movimiento!

Usando palabras del mismo autor en su 4ta. carta de a quién pretende enseñar, ampliamos el valor de la humildad:

  "Comenzaré por la humildad, que de ningún modo significa falta de respeto hacia
nosotros mismos, ánimo acomodaticio o cobardía. Al contrario, la humildad exige
valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los
demás.
La humildad nos ayuda a reconocer esta sentencia obvia: nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo.
Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Sin humildad, difícilmente escucharemos a
alguien al que consideramos demasiado alejado de nuestro nivel de competencia."

Esto nos permite seguir pensando en nuestro rol como en la violencia implícita de las relaciones de poder.
Relación asimétrica que nos demanda un trabajo permanente, profundo y creativo.
El educador dirían algunos es un arte.
Enseñar a pensar es tan difícil como enseñar cualquier arte.
Nunca se sabe que llegaran a aprender, con ello nutrimos el valor de la emancipación como vimos en "EL MAESTRO IGNORANTE", y como amplia a pensarlo Cecilia Caputo diciendo que es necesario enseñar a pensar, pero debemos enfrentarnos a la ausencia de método. 
No pensar a los chicos como un almacenamiento de datos, como objetos de aprendizaje, sino como sujetos de derechos de aprendizaje.
Lo mismo nos significa ir creando, sin método infalible.
Ir es llevar un caudal de actitudes que sean herramientas para hacer con el otro.
Por saber y conocer nuestro lugar.
Nuestra tarea política docente.
Por ir en búsqueda constante de comprender la realidad y desear mejorarla.

 El arte de crear el espacio pedagógico:

• no castrar la curiosidad del alumno
• ni aplastar la capacidad de sopresa
• alentando el hallazgo de cada uno 
• desapegados de la idea que enseñar es trasmitir conocimiento

Siguiendo con las exigencias de Freire para una pedagogía de la autonomía

 

7ma. Exige alegría y esperanza

La atmósfera del espacio pedagógico es una preocupación clave. 

Esperanza como el inicio, sustantivo clave de la historia porque ningún proceso surgió de no plantearse un problema como inicio, y es desde ahí que formaremos conceptos y que las personas generarán acciones con la esperanza de resolverlo, sino queda la desolación “de es lo que hay” y eso nos roba la alegría de saber posible el cambio. 
Es la alegría un punto clave para ser creativos

Decir no a los discursos de adaptación y disfrutar de cada paso.

LA EDUCACION ES UN COMPROMISO CONJUNTO

La educación debe nutriste del placer de aprender, de poder sorprenderse, de dar sentido al mundo.

Los niños son niños en el mundo.

Eso debemos dejar que sean en el espacio de aprendizaje.

Pequeñas cosas que hagan propias llenarán su corazón.

Para eso necesitan sentirse libres y acompañados.

VALORADOS.

Sujetos de derechos propios.
Derechos de crecer sanos, les den voz y esperanza.

Derechos de los niños que les ayuden a construir sus verdades y la aceptación de las de otros.

Eso puede cambiar el mundo.

NOTA DE HUMOR

Miedos, represiones, secretos, adaptaciones, momentos extremos, conveniente o no, exagaraciones, realidades, montones de miradas distintas pero en un mismo mundo, hacia un mismo final... ¿mientras?
¡Tenemos esperanzas!